Nincs remény Betlehemben

Palesztin keresztények egy csoportja, akik különféle egyházakat és egyházi szervezeteket képviselnek, élénk és imádságos felhívást tettek közzé Palesztina izraeli megszállásának megszüntetésére. A hónap elején, Betlehemben tartott találkozón közzétett felhívás akkor érkezik, amikor sok palesztin úgy gondolja, hogy zsákutcába jutottak törekvéseikkel.

A kérdés kérdéseket vet fel a nemzetközi közösség, a térség politikai vezetői és az egyházak számára világszerte azzal kapcsolatban, hogy miként járulnak hozzá a palesztin nép szabadságvágyához. A hívást a „mi katasztrófánk” közepette is a hit, a remény és a szeretet szavaként írják le. A The Kairos Palestine Document néven emlegetett felhívás a dél-afrikai egyházak által az 1980-as évek közepén, az apartheid rezsim alatti elnyomás tetőpontján kiadott hasonló felszólításokat visszhangozza. Ez a felhívás az egyházak és a szélesebb közvélemény felpörgetését szolgálta egy olyan összehangolt erőfeszítésben, amely végül véget vetett az apartheidnek.

A Kairos Palesztina Dokumentum szerzői, köztük Michel Sabbah emeritus pátriárka a jeruzsálemi latin patriarchátustól, Munib Younan jeruzsálemi evangélikus püspök és Theodosios Atallah Hanna sebastiai érsek a jeruzsálemi görög ortodox pátriárkátustól felvetették a kihívást. sürgeti a békét és az igazságosságot a palesztin és az izraeli társadalom vallási és politikai vezetőinek, a nemzetközi közösségnek és „keresztény testvéreinknek az egyházakban” szerte a világon. Úgy vélik, hogy a közel-keleti jelenlegi erőfeszítések a válság kezelésére korlátozódnak, nem pedig a megfelelő és hosszú távú megoldások megtalálására.

Az üres ígéreteket visszautasították ezek a vezetők, akik hangot adtak a palesztin ügynek. A felhívás aláírói fájdalmukat kifejezve helytelenítik a térség békéjére vonatkozó ígéretek és kijelentések ürességét. Emlékeztetik a világot a palesztin területen emelt elválasztó falra, Gáza blokádjára, arra, hogy az izraeli telepek hogyan pusztítják földjüket, a katonai ellenőrzőpontokon történt megaláztatásra, a vallásszabadság korlátozására és a szent helyekre való bejutásra, a jogukra váró menekültek sorsára. A visszatérés, az izraeli börtönökben sínylődő foglyok és a nemzetközi jog Izrael általi szembetűnő figyelmen kívül hagyása, valamint a nemzetközi közösség megbénulása e tragédiával szemben.

Elutasítva az izraeli tetteik önvédelmi indokait, egyértelműen kijelentik, hogy ha nem lenne megszállás, „nem lenne ellenállás, nem lenne félelem és nem lenne bizonytalanság”.

Ezzel érvelnek: „Isten arra teremtett minket, hogy ne veszekedjünk és ne veszekedjünk, hanem együtt építsük fel a földet szeretetben és kölcsönös tiszteletben. Földünknek egyetemes küldetése van, és a föld ígérete soha nem volt politikai program, sokkal inkább a teljes egyetemes üdvösség előjátéka. Kapcsolatunk ehhez a földhöz természetes jog. Ez nem csak ideológiai vagy teológiai kérdés.” Elutasítják a Biblia bármely felhasználását az igazságtalanságon alapuló politikai opciók és álláspontok legitimálására vagy támogatására.

Palesztin föld megszállását az emberiség elleni bűnnek nyilvánítva, kitartóan ragaszkodnak a remény jeleihez, mint például a helyi teológiai központokhoz és a vallások közötti párbeszéd számos találkozójához, felismerve, hogy ezek a jelek reményt adnak a megszállás ellenállására. A békés ellenállás logikáján keresztül az ellenállás éppúgy jog, mint kötelesség, mint amennyire képes a megbékélés idejét siettetni.

Kijelentve, hogy ez egy olyan pillanat, amely megtérést követel a múltbeli tettekért, akár a gyűlöletet az ellenállás eszközeként használva, akár a közömbösségre való hajlandóságot és a hibás teológiai álláspontok által elnyelt készségeket, a csoport kitartásra szólítja fel a nemzetközi közösséget és a palesztinokat a próba idejében. . „Jöjjön és nézze meg [hogy megismertessük veletek] valóságunk igazságát” – kérik.

Megrendítően azt a következtetést vonják le, hogy „minden remény hiányában reménykiáltásunkat kiáltjuk. Hiszünk Istenben, jóban és igazságosban. Hisszük, hogy Isten jósága végre győzedelmeskedik a gyűlölet és a halál gonoszságán, amely még mindig jelen van országunkban. Látni fogunk itt egy „új földet” és „egy új emberi lényt”, amely képes feltámadni abban a szellemben, hogy szeresse minden egyes testvérét.”