A kora reggeli köd feloszlik a pálmafák és a buja zöld erdők táján, amelyet barátságtalan hófödte hegyek kereteznek. Ez az út, amelyet számtalan turista tesz meg minden nap, ugyanaz az út, amelyen Hiram Bingham felfedező indult 1911 végén. Ma egy plüssvonatban gyönyörködünk – majd kényelmes buszozás és séta lámák között.
„Unalmas történet lenne, tele ismétlésekkel és szuperlatívuszokkal, ha megpróbálnám leírni a számtalan teraszt, a magasba tornyosuló sziklákat és a folyamatosan változó panorámát” – írta Bingham az utazásról az Inkák elveszett városa című könyvében.
Miután a vonat megérkezik a faluba, a turisták kis buszokra szállnak fel, hogy megkezdjék az utolsó emelkedőt. Egy kanyargós földút feljebb mászik a drámai sziklák és hegyek panorámájáig, amíg lélegzetelállító kilátás nyílik. A hegy legtetején kőépületek és teraszok sora válik világossá.
„A dzsungellel az előtérben és a gleccserekkel a magasztos háttérben” – olvasható Bingham közel egy évszázaddal ezelőtti szavaiban – „Még az úgynevezett út is monotonná vált – bár meggondolatlanul futott fel-alá a sziklalépcsőkön, amelyeket olykor kivágtak a szakadék oldala… Lassan haladtunk, de csodaországban éltünk.”
A képzelőerő vad megfeszítése szükséges ahhoz, hogy felfogjuk, hogyan tud egy emberi lény olyan messzire menni, mint az inkák, hogy itt birtokot építsen. Magasan a perui Andokban, mintegy 2,500 méteres tengerszint feletti magasságban, tiltó hegyek között, szó szerint a felhők között található Machu Picchu, a titokzatos település, amelyet Dél-Amerika nagy részének, az Inka Birodalom egykori uralkodói hagytak hátra.
Ma Machu Picchu defacto lenyűgöző szellemváros. Majdnem egy évszázadon át zavarba ejti és izgatja a tudósokat és a laikusokat egyaránt, mítoszok, féligazságok, fikciók és mesék témája volt, miközben a mesemondók versengő változatait gyártják annak, ami egykor itt létezett. Még a hippiktől kezdve a spirituális mozgalmak zászlóvivője volt, ahol idegenvezetők gyanútlan turistákat sétálnak körbe a helyszínen, és a legvalószínűtlenebb történetekkel táplálják őket.
A spirituális mozgalmak „Egy sor olyan elemet állítottak össze, amelyek egy része a modern andoki vallási hiedelmekből származik, de van, amelyik az észak-amerikai vagy a bennszülött indiánok hiedelmeiből származik” – mondja Richard Burger, a Yale Egyetem professzora és a Machu Picchu kiváló tudósa. Valószínűleg néhányat a kelta – és ki tudja, talán a tibeti hiedelmekből – vettek át.”
Ahogy az emberek érdeklődni kezdtek a spirituális elemek iránt, a Machu Picchu vezetői sámánokká vagy bennszülött papokká váltak, mondja Burger, akik mindenféle történetet produkáltak, amelyekről tudják, hogy az emberek izgatottak lesznek. Burger azonban nehezményezi, hogy ezeknek a meséknek nagyon kevés köze van Machu Picchuhoz. A vezetők misztikus energiákról mesélnek, vagy akár rítusokat és rituálékat is végeznek.
„Az én fejemben a kalauzok olyanok, mint a Catskill komikusai. Kimennek egy kemény tömeg elé, és megnézik, hogyan reagálnak a turisták az elmesélt történetekre. A reakció típusától függően ez valószínűleg arányos lesz a kapott borravalóval – vagy legalábbis azoknak a számával, akik az egész turné alatt maradnak, és nem tévednek el.”
Még Walt Disney is elmeséli a saját változatát az inkák meséjéről a The Emperors New Clothes című animációs filmben. Míg Disney története Cusco császár varázslatos lámává alakításáról határozottan fiktív, ez a másik világi történet a maga módján hozzájárul az inkák mesterembereinek és harcosainak mitikus státuszához.
Walt Disney animációs filmje, a The Emperors New Groove, mint Stephen Spielberg kasszasiker Indiana Jones-sorozata, vagy akár Mel Gibson grafikus ábrázolásai az ősi maja civilizációról az Apocalypto-ban, hozzájárultak ahhoz, hogy a populáris kultúra az ősi civilizációkat saját ikonjává változtassa. A Machu Picchu sem más.
„Nagyon világos, hogy a Machu Picchut az inka Pachacuti számára építették, aki rendkívüli uralkodó volt. Egy misztikus és nagyon politikus ember kombinációja volt – mondja Jorge A. Flores Ochoa, a Cuscoi Nemzeti Egyetem antropológusa – „Egy nagyon különleges helyet választott, mint a Machu Picchu, mert az csodálatosabb minden másnál.”
„Nagyon rövid idő alatt, ötven év alatt megváltoztatta az inkák vallását, és nagyon büszke volt az inkák nagyszerűségére. Az állam nagyon erős volt és szinte mindent irányított. Ebben az értelemben az inkák nagyon erős és jó mérnöki képességekkel rendelkeztek. A kőmunkájuk is nagyon jó volt.”
Az inka bizonyítékok végső kapitulációja azt sugallja, hogy Machu Picchu helyének építése 1450 körül kezdődött, és úgy gondolják, hogy körülbelül 80 évvel később elhagyták. A spanyolok 1532-ben meghódították Perut, az inkák 1572-es végső kapitulációjával.
Csak be kell sétálnod Peru fővárosának, Limának a repülőterére, és gyorsan felismered, milyen termetű Machu Picchu itt szerzett. A hitelkártya-társaságok és az ingatlancégek óriásplakátjain a Machu Picchu misztikuma a nagyra értékelt egyesületté vált egy olyan országban, amelyet továbbra is sújtott e területek spanyol meghódítása.
„Az inkák egy háborúra készült társadalom” – mondja Rodolfo Florez Usseglio, a Hidden Treasure Peru-ból, egy cuscói kulturális vállalkozó, aki az ország kulturális múltjának történeteinek gyűjtésével él. „Sok különböző területet hódítottak meg Chilétől délre. Argentínából Panamába. Nagyszerűek voltak a háború tudományában, és még egy olyan társadalom is volt, amely nagyszerűen kommunikált.”
„A társadalom nagyszerű volt – a világ legjobbjai közé tartozik. Amikor a spanyolok idejöttek, nagy sokkot okoztak. Olyan, amelyet még nem sikerült legyőznünk."
Peruban, ahol a szegénység tapintható, Machu Picchu öröksége és az inkák által teremtett hatalmas világ emlékeztet arra, hogy ez a nemzet egykor világhatalom volt, amellyel számolni kell.
A Machu Picchu modernkori ismerete az amerikai felfedező, Hiram Bingham III életénél nagyobb alakjával kezdődik, aki 1911-ben újra felfedezte a helyszínt, és szó szerint felkerült a település térképére a világ szemében.
Az Inkák elveszett városa Bingham a National Geographic Magazine-ban tette közzé megállapításait, és megírta az Inkák elveszett városát, a történetet, amely bejárta a világot; noha a később mítoszok és feltételezések gyötörték, mint például az a hiedelem, hogy Machu Picchu egyáltalán város. Burger, aki újra megvizsgálta Bingham megállapításait, arra a következtetésre jutott, hogy ez egy királyi birtok.
„Azt hiszem, Bingham félreértette” – mondja Burger. „Az egyik probléma, amelyen nem tudott túllépni, az volt, hogy kizárólag történésznek készült. Ezért nagyon nehéz volt számára a régészeti bizonyítékokat a következtetések szilárd alapjaként tekinteni.”
„Történészként úgy gondolta, hogy a krónikákból nagyon átfogó felfogás áll rendelkezésre, és ha a találtakat – ezeket a fizikai maradványokat – bele tudná illeszteni ebbe a keretbe, akkor rendben lenne. Az irónia, ha van, az az, hogy megtalálta azt az oldalt, amellyel ezt a legnehezebb megtenni. Talált egy webhelyet, amelyet nem említettek, egy olyan webhelyet, amely nem nagyon érdekelte a spanyolokat.
Bingham úgy jellemezte a helyszínt, mint egy olyan központot, ahol papok laktak, akik a napközönséges napszüzek kiválasztott csoportjával együtt imádták a napot. Bingham azt is mondta, hogy a helyszín az inkák szülőhelye volt. Az évek során azonban kiderült, hogy semmi sem támasztja alá ezeket az elméleteket.
A Machu Picchu-gyűjtemény körüli vita A Machu Picchuval kapcsolatos legjelentősebb vita a Bingham első expedíciója során összegyűjtött relikviákért folytatott eszkalálódó harc. A felfedező a yale-i Peabody Múzeumba vitte tanulmányozás céljából a tárgyakat egy vitatott ügylet keretében, amelyről a perui kormány ma azt állítja, hogy a tanulmányok után gyorsan visszakaphatták volna a tárgyakat. Ennek azonban majdnem száz éve, és Peru vissza akarja kapni őket. Annak ellenére, hogy a Yale Egyetem és Alan Garcia perui kormánya 2007-ben megállapodást kötött, a vita még az év elején kiéleződött, amikor kiderült, hogy a Yale-en található objektumok száma – amelyet eredetileg 3,000 körülinek tartottak – mára azt mondják, hogy jóval több mint 40,000.
Ahogy egyes peruiak látják, Hiram Bingham csak egy újabb fejezet volt az ország gyarmati múltjában, amikor történelmük és kultúrájuk egyes részeit elhordták, átírták és megírták valaki más hasznára és hírnevére.
"A probléma nem Bingham, hanem valójában a Yale Egyetem hozzáállása a Machu Picchu gyűjteményéhez" - mondja Luis Lumbreras régész, aki maga az Instituto National de Cultura volt vezetője, aki közelről ismeri az esetet. "A probléma az országomhoz, a perui törvényeimhez és az engedélyhez való hozzáállásomban van, amely lehetővé tette a gyűjtemény exportálását."
Noha alapvetően beleegyezett a Machu Picchu-gyűjtemények jó részének visszaküldésébe, Lumbreras kivételt tesz a Yale által támasztott feltételek alól egy olyan múzeum építésére vonatkozóan, amely a tárgyakat a visszaadás előtt helyezi el. Lumbreras úgy érzi, a Yale kéri, és ez nem tetszik neki.
„Kilencven évvel később a Yale hozzáállása rendben van, de… „visszaadjuk a gyűjteményt, ha van múzeuma az általam kért feltételek mellett”, a nagy Yale. Természetesen lehetetlen.”
A Yale professzora, Burger azonban visszautasítja, hogy a Machu Picchu-gyűjtemények exportját korlátozó politika csak későbbi expedíciói során volt érvényben – amikor a felfedező nem részesült ugyanilyen mértékű támogatásban a perui kormánytól. Burger szerint a korábbi gyűjtemények megértése az volt, hogy a tárgyakat „örökké” vitték az Egyesült Államokba.
Belépés és megérkezés A legtöbb turista, aki a Machu Picchuba utazik, Limába érkezik, majd egy egy és negyedórás repüléssel utazik Cuscóba, amely az Inka Birodalom igazi központja volt. Itt valószínűleg kokalevél teával köszöntik majd a helyiek, amely állítólag enyhíti a magassági betegség hatásait. Cusco és templomai és múzeumai egy gyönyörű várost alkotnak, amely egyedülálló építészeti és történelmi örökséggel rendelkezik, amelyet érdemes megnézni. Míg Machu Picchu a korona ékköve, a Szent Völgyben számos helyszín található. Fény- és hangshow látható Ollantaytambo régészeti lelőhelyén és a terjedelmes Sucsayhuaman-erődben.
A perui utazással kapcsolatos információkat a PromPerú, az ország nemzeti turisztikai hivatala, a Calle Uno Oeste N°50 – Urb szerezheti be. Córpac – Lima 27, Peru. [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe
Az iperu a nap 24 órájában nyújt tájékoztatást és segítséget az utazóknak. Elérhetők a +51 1 5748000 telefonszámon vagy e-mailben a következő címen [e-mail védett]
A montreali székhelyű kulturális navigátor, Andrew Princz, az ontheglobe.com utazási portál szerkesztője. Globálisan részt vesz újságírásban, országtudatban, turisztikai promócióban és kulturális orientált projektekben. Több mint ötven országot tett meg a világ minden táján; Nigériától Ecuadorig; Kazahsztántól Indiáig. Folyamatosan mozgásban van, és lehetőségeket keres az új kultúrákkal és közösségekkel való interakcióra.
