Katolikus egyház a meleg házasságról: A bűn nem áldható meg

1. Van-e hatalma a katolikus egyháznak áldást adni az azonos neműek szakszervezeteire? A válasz: Negatív.
2. A Hittani Kongregáció szerint szereti a bűnösöt, de ez nem jelenti azt, hogy az egyház igazolja a bűnt.
3. A katolicizmus a házasság kötelékét az életre és a nemzésre nyitott férfi és nő közötti egyesülésnek tekinti.

---

A „dubium” (kétség) kérdésre válaszolva a Katolikus Egyház Hittani Kongregációja (CDF) azt mondta: „Nem tekinthetjük jogszerűnek az ilyen áldásokat.” Tehát a papoknak nem szabad megáldaniuk a homoszexuális párokat, akik valamilyen típusú vallási elismerést kérnek szakszervezetükről - jelentette ki a CDF. Ferenc pápa „beleegyezését adta” a dubiumra adott válasz közzétételéhez - erősítette meg a CDF.

Az egyház nem mond nemet erre azonos neműek házasságai. Nemet mond a tiszta eshetőségre, hogy a meleg szakszervezetek - legyenek azok de facto vagy de iure - egy nagyon világi közokirattal, mint egy magánszerződéssel szankcionálva - bármilyen formájú áldást kaphatnak a Katolikus egyház amely kormányozza népét, de nem az évszázad trendjeinek követése árán - jelentette az AGI.

"Szeretjük a bűnösöt - írja a Hittani Kongregáció, de ez nem azt jelenti, hogy az egyház igazolja a bűnt."

Luis Ladaria bíboros, az egykori Szent Hivatal prefektusa, az áldások megtagadásának és a magyarázó anyagnak az írója vett részt a bejelentésben, valamint maga Bergoglio is, akit tájékoztatta és megadta beleegyezését. A titkár a nyilvántartásból elmondható, hogy Cerveteri (Lazio régió) érseke, Giacomo Morandi.

A bűnt nem lehet megáldani

A kérdés - a „dubium” - és a válasz hagyományos formájában itt a kérdés összefoglalva. Dubium: „Van-e hatalma az egyháznak áldásokat adni az azonos neműek szakszervezeteinek?” A válasz a következő volt: „Negatív”.

A részletes magyarázatok az alábbiakban összefoglalt információkat követik: „Az áldás, bármilyen formában is van, semmilyen módon nem adható át a bűn által jellemzett helyzetre, mivel az ember nem áll szemben azzal a párral, akit az ember között értett házassági kötelék köt össze. és nő, nyitott az életre és a nemzésre. Valójában ezeknek az előfeltételeknek egyik sem valósul meg. Áldás lehetne az elismerés és az egyenlítés helyettesítő formája, tehát nem lehet. ”

Mindez annak ellenére, hogy „egyes egyházi szférákban terjednek az azonos neműek szakszervezeteinek áldására irányuló projektek és javaslatok”. Természetesen „ezeket a projekteket nem ritkán az az őszinte akarat motiválja, hogy fogadják és elkísérik a homoszexuális embereket, akiknek a hitben való növekedés útjait javasolják, hogy azok, akik megnyilvánítják a homoszexuális hajlamot, megkapják a szükséges segítséget Isten teljes megértéséhez és megvalósításához. akarat az életükben. ”

De egy dolog kísérni, megérteni és kölcsönhatásba lépni, egy másik dolog pedig egyenlőség, igazolás, felismerés és elismerés benyomását kelteni.

„Amikor egyes emberi kapcsolatokra áldást hívnak fel, szükség van arra, hogy az áldottakat objektíven és pozitívan rendeljék el a kegyelem befogadásához és kifejezéséhez, a Teremtésbe beírt és Isten Krisztus, az Úr által teljes mértékben kinyilatkoztatott Isten tervei szerint.” Ladaria bíboros által aláírt dokumentum.

"Csak azok a valóságok, amelyek önmagukban vannak elrendelve, hogy ezeket a terveket szolgálják, összeegyeztethetők az egyház által adott áldás lényegével."

Ezért „nem megengedett áldást adni a kapcsolatokra, vagy akár stabil párkapcsolatokra, amelyek házasságon kívüli szexuális gyakorlatot foglalnak magukban (vagyis a férfiak és a nők felbonthatatlan egyesülésén kívül nyitottak önmagukban az élet közvetítése érdekében), mint az azonos neműek közötti szakszervezetek esetében. ”

Természetesen bizonyos esetekben ezekben a szakszervezetekben felismerhetőek a valódi „pozitív elemek, amelyeket önmagukban is értékelni és értékelni kell”, de nem - az egyházi áldás nem: „ezek az elemek rendezetlenek szolgálatában találhatók unió a Teremtő tervéhez. ”

Helyettesítő elismerés

Egy másik, az Egyház számára különösen kényes pont következik: „A homoszexuális szakszervezetek megáldása bizonyos módon a házassági áldás utánzását vagy annak analógiájára való hivatkozást jelentené.” Vagyis: ügyeljen arra, hogy a jóhiszeműen adott áldás ne legyen a házassági unió elismerésének előszobája.

Ezért nem beszélhetünk a homoszexuálisok „igazságtalan megkülönböztetéséről”. Az egyház nem diszkriminálja őket mint olyanokat, hanem csak arra szorítkozik, hogy „felidézze a liturgikus rítus igazságát és azt, ami mélyen megfelel a„ szentségek ”lényegének.

"Az egyházban mindenki tisztelettel és finomsággal fogadja a homoszexuális hajlamú embereket, és tudni fogja, hogyan lehet megtalálni a legmegfelelőbb módokat, amelyek összhangban állnak az egyházi tanítással, az evangélium teljes terjedelmének hirdetése érdekében."

A homoszexuálisok „felismerik az egyház őszinte közelségét és őszinte elérhetőséggel elfogadják tanításait”. Nem „kizárt, hogy áldásokat kapnak a homoszexuális hajlamú egyének”, hanem azzal a feltétellel, hogy „megnyilvánuljon az akarat, hogy hűségesen éljünk Isten kinyilatkoztatott terveihez, ahogyan azt az egyházi tanítás javasolja”.

Mivel az ügy lényege (keresztje) mindig ugyanaz: „Az áldás minden olyan formáját törvénytelennek nyilvánítjuk, amely elismeri szakszervezeteiket”, mert az egyház „nem áldja meg és nem is áldhatja meg a bűnt: megáldja a bűnös embert, így ő felismerheti, hogy része a lány szeretettervének, és hagyhatja, hogy általa megváltozzon. ”