De mi a története a guyanai karneválnak? Ez az ország nem különbözik az egész Karib-tengertől, amelynek története karneváli hagyományokkal rendelkezik. A karnevál nemcsak a farsangban található meg, hanem hajlamos arra, hogy hagyományok és mulatságok alapuljanak maskarákon, őshonos populáris zenén és jelmezes zenekarokon, még a farsangi övön kívüli országokban is.

Guyana függetlenségi karnevál volt az 1960-as években. Az 1966-os függetlenséget egy ilyen farsang jelezte Jayceék által. Ezek a mulatságok összefogták azt, amit az országban a függetlenség előtt gyakoroltak. Ide tartoztak az acélszalagok, a kalipszók, az úszó felvonulások, az Év Zenekara (jelmezes zenekarok díjakkal és címmel a legjobb tervezők számára), valamint a „tramping” néven ismert utcai mulatozás. Valóban létezett a J'ouvert megfelelőjének egy régi formája - „előnapi reggeli ugrás”, ahol a mulatozók acélszalagok mögött táncoltak (trampoltak) az úton.

Jayceék ezt Georgetown-ból Lindenbe helyezték át. Ezt az éves eseményt alakították át és alakították át Mashramanivá, mint a guyanai köztársaság napjának megünneplését 1970-ben. Az egyik ironikus tény az, hogy a keretezők megpróbálták eltávolítani az utánzás és kölcsönzés elemeit a trinidadi karneválról. Számos dolgot módosítottak, és másokat is, amelyeket úgy ítéltek meg, hogy megfelelőbbek egy független köztársaság számára posztkoloniális kontextusban, új „bennszülött” nevével, Mashramani-val. Ironikus módon ez teljes kört öltött, és Guyana most elfogadja a nagykereskedelmet, az 1970-ben elkerült farsangi utánzatot. A függetlenségi karnevál visszatért.

Vannak más ironikák is. A 48 éves mashramani guyanai fesztivál ma már kissé kevésbé kiváltságosnak tűnik az országos prioritási skálán, mint az új kölcsönzött esemény. 2016-ban kivágták és átültették a Mashramani-napi közúti felvonulást a zenekarok felvonulásával, amely a fesztivál csúcsa és legnagyobb látványossága volt, hogy létrejöjjön az 50. évforduló megünneplésére szolgáló függetlenségi karnevál magja.

Ráadásul a vezető guyanai karneváli énekesek ma már nagyon jól láthatók a 2018-as farsangon, reklámokat készítenek és műsorokban jelennek meg. Tamika Marshall, Kwasi 'Ace' Edmundson, Adrian Dutchin, Jumo Primo, Michelle 'Big Red' King és Natural Black a helyi iparban a legfontosabbak, de hiányoztak a Mashramaniból. Még azok sem teszik ezt már, akik korábban a Mashramani Soca Monarchiaért versenyeztek. Mintha nem látnák fontosnak karrierjük, népszerűségük, eredmény ambícióik, pénzügyi keresetük vagy önéletrajzuk szempontjából a versenyt Mashramaniban. Mégsem haboztak, hogy ékszerek legyenek az új karnevál koronájában.

Néhány évvel ezelőtt a Soca Monarchy győztese nem tudott megjelenni, hogy megvédje koronáját. Egy másik nyilatkozatot tett arról, hogy kivonul a versenyből, hogy az újabb, feltörekvő színlelők esélyt kapjanak a verseny megnyerésére. Nyilván megérkezett. Az elmélyült irónia az, hogy ezek a dolgok soha nem történnek meg a most utánzott trinidadi karneválon. El tudja képzelni a hatalmas botrányt és felháborodást Trinidadban, ha Machel Montano nem veszi a fáradságot, hogy megforduljon, hogy megvédje Soca koronáját? A Trinidadian Soca egyik énekese, még a legnagyobb nemzetközi sztárok sem tartja magát túl nagynak vagy túl nagynak ahhoz, hogy minden évben részt vegyen a farsangi versenyeken.

A 45 éven felüli öreg veterán, a Hatalmas krétapor 2018-ban elnyerte a kalipszokoronát. Még egy ilyen legenda alapján sem volt szó arról, hogy félrelépjenek az új belépők számára. Nagy büszkeség, eredménytudat és lázas versenyszellem van a mezőny legjobbjai között, mint Fay Ann Lyons, Bunji Garlin, Montano, Destra és mások a farsangi bajnokságért.

Úgy tűnik, hogy a guyanák nem tartják elég fontosnak Mashramanit. A hatóságok nem gondolták, hogy mindegy, hogy a Szocai Monarchiát néhány évre felmondták. Nem tartották relevánsnak a következetesség és a hagyományok fenntartását a fesztivál működésének megteremtésében. A farsang meggyújtására most égő nagy energia nedves szén volt tavaly februárban, Mashramani idő szerint. Ha ez a hév minden évben a premier fesztiválra kerülne, az kétségtelenül segítene.

A lelkesedés, a láz a guyanai karneválon, a pénzügyi befektetés, amely most ezt a farsangot hajtja, jól felkeltheti Mashramani-t. A trinidadi karneválon díszített nagyságot Guyana most igyekszik meglehetősen felszínes módon reprodukálni. Trinidad azonban hagyta, hogy farsangja sok évtizedes zűrzavaron és küzdelemen át növekedjen a mai nagy trónig, míg Guyana saját hagyományait veszedelembe helyezi annak érdekében, hogy dicsőítse és felépítse egy kölcsönzöttet.